择日仪式结束后，你会难过。哀悼是中国丧葬习俗的一大特色。悼念仪式贯穿葬礼仪式，有很多大场面。葬礼是最重要的。
在葬礼上，所有的子孙，尤其是男性，都必须“唱哭”，否则按照旧的民间习俗会被视为不孝。另外，哭的音量也很重要。如果逝者在去幽冥的路上没有伴随着天地的哭喊，将会在方圆被传为几十年的笑柄，其后代将会被视为不孝、不听话、无理取闹。为了得到一个孝顺的好名声，孝顺的子孙们确实在这里花了不少功夫。出钱让人吊唁死者，是历代孝子孙儿的惯用方式。在一些地方，甚至有职业丧师或丧师收入不菲。
丧中“唱”的歌叫丧歌，壮族有请两位民歌手唱丧歌的习俗。两位歌手扮成叔侄，问答对答，唱了一夜，大赞祖辈的功绩，劝诫晚辈不忘祖恩。许多民族都有悲伤的歌舞仪式。彝族人称之为“跳脚”。四个人手拿八卦在尸体旁跳舞，边跳边唱孝子歌。据说这样可以为死者铺好通往阴间的荆棘路。景颇族人称之为“布贡格”，邀请附近村庄的青年男女通宵跳舞。

此外，还会安排两个穿长衫的男子拿着长矛在竹筏周围舞来舞去，以驱邪。由哀悼者哀悼的最早习俗，起源于汉代。确切地说，是从汉武帝开始的。其次，挽歌的代表作品有《韭露》、《蒿》。而且分别规定《卢九》是为王公贵族的葬礼而唱的；《好礼》是在葬礼上唱给文人和普通人听的。这两首流行于西汉时期的挽歌，据说是田横名家的作品，可以说是迄今为止记载最早的挽歌。《韭菜露》的歌词是:“韭菜上的朝露怎么会稀罕？明路王朝更加生机勃勃。人死了什么时候还？”《蒿》的歌词是:“谁住在蒿里？聚魂无智慧。鬼催的是什么？人命不缺。”
挽歌入礼兴起于汉晋，在南北朝时更为流行。有意思的是，挽歌的习俗流行起来后，唱挽歌的场合并不局限于葬礼。挽歌成了悲伤情绪的宣泄，如内心的痛苦、对逝者深深的思念等。
从形式上看，现代民间悲歌，即挽歌，可分为三类:一类是“散哭”；二是“对冲”；三是“经”。

散的特点是“随意转”。想到什么就哭，骑什么就唱什么，没有限制。其内容主要是谈怀念逝者的心情，自责自己对长辈的不孝，哀叹自己的苦难。至于对冲，在内容上是有限制的。主要有《执少女之恩》《十二少女》《十二月花名》。哭的时候哭的是别人的好处，自己的苦。《经》是配合葬礼仪式一起唱的。

病人去世后，女儿或媳妇唱“买衣服”和“穿衣”。哭的时候眼泪不能掉在死尸上，否则尸体会变成僵尸，没办法腐烂，所以不能转世。另一种说法是，当阎罗王看到死者身上的泪水时，他会将他拒之门外，死者将不得不在阴间之外遭受巨大的痛苦。

另外，《梳妆经》要在高潮时唱，因为“升”字是积累家财的意思。如果这个时候他哭了，他的财产就会像潮水一样不断上涨。如果死者是女性，女儿会给母亲唱《梳头》。无论如何，葬礼时会唱歌的孩子和亲戚都会唱“悲伤的歌”，诉说对逝者的思念。出殡那天早上，大媳妇会唱《开门》。因为人们相信，人死了，就会被送到十八层的地下监狱。如果他们不哭不开门，死人会在阴间受苦。

出殡时，女儿或媳妇会唱《出彩经》，回来时会唱《床拜经》。唱《亭经》是为了让逝者在去冥界的路上能够歇息纳凉。当你建立灵台时，你应该唱灵台经。
这种念经的习俗多由女性主持，是为了让死者平安到达冥界。

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